琪花玉樹
琪花玉樹 (璂蘤玉樹 ) 是一個漢語成語，拼音是qí huā yù shù，琪花玉樹是中性詞。。。。
拼音讀音
拼音qí huā yù shù
怎么讀
注音ㄑ一ˊ ㄏㄨㄚ ㄩˋ ㄕㄨˋˊ
繁體璂蘤玉樹
出處元·楊維楨《夢游滄海歌》：“風光長如二三月，琪花玉樹不識人間秋。”
例子荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。明·徐宏祖《徐霞客游記·游天臺山日記》
用法作主語、賓語、定語；用于仙境或雪景。
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| 滿腹經綸 | 腹：肚子；經綸：理出絲緒叫經；編絲成繩叫綸。引申為人的才學、本領、謀略等。形容很有學問和才能。 |
| 斷斷續續 | 不連續的，具有無條理的和不連貫的特性。 |
| 苦思冥想 | 絞盡腦汁，深沉地思索。 |
| 舉善薦賢 | 賢：胡才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。 |
| 同心合力 | 團結一致，共同努力。 |
| 不攻自破 | 不用攻擊；自己就破滅了。多指不正確的理論或謠言未經批駁；就露出破綻；站不住腳了。 |
| 化鴟為鳳 | 比喻能以德化民，變惡為善。鴟，貓頭鷹，古人以為兇鳥。語本《后漢書·循吏傳·仇覽》：“時考城令河內王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰：‘主簿聞陳元之過，不罪而化之，得少鷹鹯之志邪？’覽曰：‘以為鷹鹯不若鸞鳳。’” |
| 敷衍了事 | 敷衍：將就應付；不認真。了：了結。將就應付地把事辦了。指做事不認真；缺乏責任心。 |
| 大張旗鼓 | 大規模地搖旗擂鼓（張：展開；鋪排；旗鼓：古代作戰時傳達軍令的用具）。原形容作成的規模和聲勢大；現泛指做事規模和聲勢很大。 |
| 以毒攻毒 | 攻：治。用毒藥治病毒。喻指用對方使用的厲害手段制服對方。 |
| 分工合作 | 眾人各司其責，共同從事工作。 |
| 香火姻緣 | 香和燈火都用于供佛，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。” |
| 盡誠竭節 | 誠：忠誠。節：氣節，義節。竭盡自己全部的忠誠和義節。亦作“盡節竭誠”、“盡心竭誠”、“盡忠竭力”、“盡忠竭誠”、“盡忠竭節”、“竭忠盡節”。 |
| 短壽促命 | 短命早死，要命。 |
| 形影相隨 | 像人或物體與其影子那樣總是在一起。形容關系密切；永不分離。 |
| 當頭棒喝 | 當頭：迎頭；喝：大聲喊叫。原是佛教用語。禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊；或大喝一聲；以考驗對方的領悟程度。現在泛指使人震動和醒悟的猛烈手段。 |
| 黃鐘毀棄 | 毀：毀壞；棄：拋棄；黃鐘：古樂器；音調最為洪亮。黃鐘被毀壞被拋棄。比喻賢才得不到重用。 |
| 義不容辭 | 義：道義；容：允許。辭：推辭。道義上不允許推辭。 |
| 撥亂濟危 | 平定亂世，救濟危難。亦作“撥亂濟時”。 |
| 忘乎所以 | 形容由于激動而忘了應有的態度；作出不適宜的舉動。乎：古漢語虛詞；無詞匯意義；所以：指原來應有的態度或行為。 |
| 反戈一擊 | 反：反轉；調轉；戈：古代的一種兵器；尖頭橫刃；長柄；像矛。調轉矛頭；向自己原來的營壘進攻。比喻掉轉方向；對自己陣營的壞人壞事進行斗爭。 |
| 有緣千里來相會，無緣對面不相逢 | 緣：緣分。有緣分的人即使相隔千里，也會相聚在一起。沒有緣分的人即使面對面走過，也聚不到一塊。 |
| 彌留之際 | 彌留：本指久病不愈；后多指病危將死的狀況；際：時候。病危將死的時候。 |
| 表面文章 | 比喻浮夸或不切實際，敷衍塞責的做法。 |
| 隨俗雅化 | 隨著時俗風尚恰到好處地改變裝飾。 |
| 雙管齊下 | 管：筆；齊：同時。雙手執筆同時作畫。比喻為達到某個目的同時采取兩種措施或同時做兩件事情。 |
| 間不容礪 | 謂磨治的時間也沒有。形容時間的短促。 |
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