因材施教 |
因:根據;材:資質;施:施加;進行;教:教育。根據學習的人的不同志趣、資質來進行不同的教育。 |
懸而未決 |
一直拖在那里,沒有得到解決。 |
著手回春 |
指詩歌格調自然清新。也比喻醫術高明。 |
窮家富路 |
指居家應節儉,出門則要多帶盤纏,免遭困窘。 |
進本退末 |
本:根本;末:枝節。指重視根本、主要的東西,抑制直接、次要的。 |
安于現狀 |
安:對生活、工作等感到滿足合適;現狀:目前的狀況。習慣滿足于目前的狀況;不求進步。 |
鐵面無私 |
形容公正嚴明;不講情面。鐵面:比喻剛直無私。 |
反治其身 |
治:整治;身:身體;其身:自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的別人的方法所治服。 |
過而能改 |
有了錯誤就能改正。 |
民不畏死 |
畏:懼怕。人民不怕死。形容不怕死的氣慨。 |
自命不凡 |
自稱自己不平常(凡:平凡;平常)。形容自高。 |
光前啟后 |
猶“光前裕后”。 |
作壁上觀 |
壁:壁壘;營寨周圍的高墻。在壁壘上觀看別人交戰。比喻從旁觀望;置身事外。 |
三三兩兩 |
三個兩個地在一起。形容人數不多。 |
國無寧日 |
寧:安寧。國家沒有太平的時候。 |
共商國是 |
國是:國事;國家的大政方針。共同商量國家的政策和方針。 |
黃耳傳書 |
黃耳:犬名;書:書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 |
惡醉強酒 |
強:硬要。怕醉卻又猛喝酒。比喻明知故犯。 |
定國安邦 |
邦:國家。治理和保衛國家,使國家安定穩固。 |
香火姻緣 |
香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應有報至,故救援耳。” |
鳳協鸞和 |
形容夫妻和睦,感情融洽。 |
心上心下 |
形容心神不安。 |
天網恢恢 |
比喻作惡的人一定難逃懲罰。 |
熱氣騰騰 |
熱氣:溫度高的氣體;騰騰:氣體不斷上升的樣子。原意為熱氣盛大。比喻情緒高漲;氣氛熱烈。 |
困獸猶斗 |
困獸:被圍困的野獸;猶:還、仍;斗:搏斗。被圍困的野獸還要搏斗。比喻陷于絕境的失敗者還要頑抗。 |
忘乎所以 |
形容由于激動而忘了應有的態度;作出不適宜的舉動。乎:古漢語虛詞;無詞匯意義;所以:指原來應有的態度或行為。 |
拼得一身剮,敢把皇帝拉下馬 |
剮:古代酷刑,割肉。比喻再難的事,拼著一死也敢干下去。 |
顧影自憐 |
看著影子;自己憐惜自己。原形容孤獨失意;現有自我欣賞的意思。 |