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成語有關(guān)溺的成語

有關(guān)溺的成語

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成語 解釋 出處
己溺己饑亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。語出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”
善游者溺會游泳的人,往往淹死。比喻人自以為有某種本領(lǐng),因此而惹禍。《淮南子·原道訓(xùn)》:“夫善游者溺,善騎者墮,各以其所好,反自為禍。”
己饑己溺別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情,并將解除別人的痛苦為己任。先秦 孟軻《孟子 離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”
溺心滅質(zhì)指淹沒天然的心性,掩蓋純樸的本質(zhì)。語出《莊子 繕性》:“文滅質(zhì),博溺心。”
屙金溺銀比喻生存有術(shù)。明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第32回:“常言道:養(yǎng)兒不要屙金溺銀,只要見景生情。”
流溺忘反猶言流連忘反。《宋書·傅亮傳》:“流溺忘反,而以身輕于物也。”
好船者溺,好騎者墮好:喜愛;溺:淹沒。喜歡乘船的人往往會淹死,善于騎馬的人往往會摔傷。比喻擅長某一技能的人,往往容易疏忽大意,反而遭到意外的失敗。漢·袁康《越絕書·外傳記吳王占夢》:“悲哉,夫好船者溺,好騎者墮,君子各以所好為禍。”
嫂溺叔援語出《孟子 離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”后以“嫂溺叔援”喻視實際情況而變通做法。語出《孟子·離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”
溺愛不明溺愛:十分寵愛。形容對子孫或晚輩過分寵愛,看不到他們的缺點。西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》:“人莫知其子之惡”朱熹注:“溺愛者不明”
道在屎溺喻道之無所不在。《莊子·知北游》:“東郭子問于莊子曰:‘所謂道,惡乎在?’莊子曰:‘無所不在。’東郭子曰:‘期而后可。’莊子曰:‘在螻蟻。’曰:‘何其下耶?’曰:‘在稊稗。’……曰:‘何其愈甚耶?’曰:‘在屎溺。’東郭子不應(yīng)。”
安于故俗,溺于舊聞俗:習(xí)俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老習(xí)慣,局限于舊見聞。形容因循守舊,安于現(xiàn)狀。西漢 司馬遷《史記 商君列傳》:“常人安于故俗,學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也,非所與論于法之外也。”
援溺振渴振:通“賑”,救濟(jì)。援救落水的人,周濟(jì)饑渴的人。指幫助落難者。宋·邵博《聞見后錄》第15卷:“曾未期月,援溺振渴,事無巨細(xì),悉究本末。”
見溺不救猶言見死不救。唐·皇甫枚《三水小牘·王知古》:“然僻居于山藪接珍,豺狼所皋,若固相拒,是見溺不救也。”
救火拯溺見“救焚拯溺”。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王》:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺將以迎王師。”
扶危拯溺溺:落水。扶助危難者,救起落水者。比喻盡力救助別人的危難。唐·崔佑甫《唐故常州刺史獨孤公神道碑銘》:“常州之義篤于友,用之有常,行之可久,扶危拯溺,爾身我手。”
救焚拯溺焚:火災(zāi);溺:水災(zāi)。救人于水火之中。形容緊急救助陷于困境中的人。漢 王充《論衡 自紀(jì)》:“救火拯溺,義不得好,辯論是非,言不得巧。”
及溺呼船喻禍到臨頭,求救無及。《典略》:“臣聞?chuàng)P湯止沸,不如滅火去薪,潰癰雖痛,勝于養(yǎng)肉,及溺呼船,悔之無及。”
避溺山隅指防止淹死而躲入山隅。表示遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。漢 司馬相如《美人賦》:“譬于防火水中,避溺山隅,此乃未見其可欲。”
拯危扶溺溺:落水者;危:危亂,指動亂中的國家。拯救、幫助受難的百姓和動亂中的國家。清·錢彩《說岳全傳》第73回:“豈有論道經(jīng)邦之志,全無拯危扶溺之心。”
拯溺扶危拯:救。溺:落水者。危:危難。救助落水者,扶持危難中的人或國家。亦作“拯危扶溺”、“拯危濟(jì)困”。《陳書·虞寄傳》:“然夷兇剪亂,拯溺扶危,四海樂推,三靈眷命,揖讓而居南面者,陳氏也。”
拯溺救焚溺:落水者;焚:被困在火中的人。比喻救人于危難之中。漢·王充《論衡·自紀(jì)》:“救火拯溺,義不得好;辯論是非,言不得巧。”
授手援溺授手:伸手;溺:淹沒。伸手去救落水的人。比喻救援苦難的人。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。”
救饑拯溺謂拯救饑餓和危急中的人。羅正緯《灤州革命紀(jì)實初稿》:“除暴安良,乃革命真諦;救饑拯溺,實吾輩天職。”
瓦查尿溺碎瓦和小便。指極微賤污穢的東西。語出《莊子·知北游》:“東郭子問于莊子曰:‘所謂道,惡在乎?’莊子曰:‘無所不在。’東郭子曰:‘期而后可。’莊子曰:‘在螻蟻。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪’曰:‘在尿溺。
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