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言志

[明代]:唐寅

不煉金丹不坐禪,不為商賈不耕田。

閑來(lái)寫就青山賣,不使人間造孽錢。

言志譯文及注釋

譯文

我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老,也不像和尚那樣去坐禪;

我不去做商人,也不做農(nóng)夫去耕田。

空閑的時(shí)候我就畫一些畫去賣,

不用那些人世間作孽得來(lái)的錢。

注釋

金丹:古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪:指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。

商賈(gǔ):經(jīng)商。耕田:務(wù)農(nóng)。

寫就青山:繪畫。

造孽錢:“造孽”本作“造業(yè)”,乃佛教用語(yǔ),即要遭報(bào)應(yīng)的作惡。“造孽錢”即來(lái)路不正的錢。

言志創(chuàng)作背景

  唐伯虎于明孝宗弘治十二年(1499年)因參與泄題事件,被弘治皇帝革去功名,案情查實(shí),被安排去浙江做一名小吏,唐伯虎表示“士也可殺,不能再辱”,斷然予以拒絕回家。回到家里,卻遭到了家人的白眼,為此唐伯虎與兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年時(shí)光,雖然功名未就,但自適的志趣,賣書畫為生的生活方式,給他帶來(lái)了人格的獨(dú)立,故有感做此詩(shī)向世人言志。

參考資料:

1、張企榮.《中國(guó)詩(shī)歌故事大全 (下冊(cè))》:江蘇人民出版社,2004年07月第1版:第1671頁(yè)

言志鑒賞

  這詩(shī)表白了作者自鳴清高的處世態(tài)度。“不使人間造孽錢”的正氣,是令人稱贊的。但此詩(shī)又容易使人誤會(huì)為“商賈”、“耕田”的勞動(dòng)所得也都是“造孽錢”了。

  前二句一連用了四個(gè)“不”,寫詩(shī)人在摒棄功名利祿之后的有所不為。“不煉金丹不坐禪”,即不學(xué)道,不求佛。唐伯虎是一個(gè)不肯趨炎附勢(shì),但又并不放棄世俗生活快樂(lè)的漂泊者,讀者對(duì)他“高樓大叫秋觴月,深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判,但對(duì)其作為封建禮教的叛逆者那點(diǎn)精神是應(yīng)予肯定的。“不煉金丹不坐禪”,大有“子不語(yǔ)怪力亂神”意味。“不為商賈不耕田”,則是不事人間產(chǎn)業(yè)。“不為商賈”是不屑為;“不耕田”是不能為,即孔夫子所謂“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”也。四個(gè)“不”一氣貫注。語(yǔ)極痛快干脆。

  “閑來(lái)就寫青山賣,不使人間造孽錢!”唐伯虎可以自居的頭銜是畫家,其畫與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華,不恥貧賤,以鬻文賣畫、自食其力為榮。“閑來(lái)就寫青山賣”是非常值得敬佩的,這是從事精神財(cái)富的創(chuàng)造者應(yīng)有的豪言壯語(yǔ),能“寫青山”而“賣”之,自有可參造化之筆,此為實(shí)話,亦自負(fù)語(yǔ)。假清高的人往往以賣畫討潤(rùn)筆為可羞,殊不知這是賣知識(shí)產(chǎn)權(quán),和寫文章“拿稿酬”一樣的天經(jīng)地義。所以作者敢于大呼:“誰(shuí)來(lái)買我畫中山!”這樣掙來(lái)的錢花著舒心。由此,詩(shī)人又反跌一意:“不使人間造孽錢!”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人,一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機(jī)倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入,得之即“造孽”,花之亦“造孽”,“不是不報(bào),時(shí)候未到”而已。此句足使人深長(zhǎng)思之。

唐寅簡(jiǎn)介

唐代·唐寅的簡(jiǎn)介

唐寅

唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等,漢族,南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢,詩(shī)文擅名,與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子(吳門四才子)”,畫名更著,與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。

...〔 ? 唐寅的詩(shī)(297篇)

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