《秋胡行 其二》鑒賞
原文
愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。
愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。
經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊，
飄飖八極，與神人俱。
思得神藥，萬(wàn)歲為期。
歌以言志。愿登泰華山。
天地何長(zhǎng)久，人道居之短。
天地何長(zhǎng)久，人道居之短。
世言伯陽(yáng)，殊不知老。
赤松王喬，亦云得道。
得之未聞，庶以壽考。
歌以言志。天地何長(zhǎng)久。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
二儀合圣化，貴者獨(dú)人。
萬(wàn)國(guó)率土，莫非王臣。
仁義為名，禮樂(lè)為榮。
歌以言志。明明日月光。
四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。
四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。
大人先天，而天弗違。
不戚年往，憂世不治。
存亡有命，慮之為蚩。
歌以言志。四時(shí)更逝去。
戚戚欲何念？歡笑意所之。
戚戚欲何念？歡笑意所之。
壯盛智惠，殊不再來(lái)。
愛(ài)時(shí)進(jìn)趣，將以惠誰(shuí)？
泛泛放逸，亦同何為？
歌以言志。戚戚欲何念。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)的都是虛幻的內(nèi)容，寫(xiě)游仙時(shí)的情境和心態(tài)。先寫(xiě)與神人遠(yuǎn)游。詩(shī)人有感于“天地何長(zhǎng)久，人道居之短”，希望得到神藥，延長(zhǎng)壽命。但人生短暫，有無(wú)神藥，能否長(zhǎng)壽，將信將疑。于是筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，由神仙世界直轉(zhuǎn)世俗人間。寫(xiě)日月普照，“貴者獨(dú)人”。在人間，應(yīng)當(dāng)尊君王，行仁義，守禮樂(lè)，不必追求長(zhǎng)壽，需要憂慮的是亂世還沒(méi)有得到治理。詩(shī)人雖然年老，但雄心不滅。“不戚年往，憂世不治”，在普遍的憂生意識(shí)中融入了作為一個(gè)杰出的政治家獨(dú)有的生命價(jià)值觀。但這種情思沒(méi)有持續(xù)下去，因而最后筆勢(shì)再次陡轉(zhuǎn)，寫(xiě)想過(guò)隨心所欲的放縱生活而又于心不安的矛盾心態(tài)。
曹操簡(jiǎn)介
唐代·曹操的簡(jiǎn)介
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。
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