百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來。

諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？

　　這首詩回顧了宋詩的發(fā)展，批評蘇黃后學(xué)拋棄歐、梅關(guān)注現(xiàn)實(shí)、平易自然的詩風(fēng)。宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時(shí)間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，專門模仿李詩的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。這種詩風(fēng)一直到北宋中的歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實(shí)踐上繼韓柳提倡古文進(jìn)行詩文革新才得以扭轉(zhuǎn)。因此元好問稱“百年才覺古風(fēng)回”。“元祐諸人”指蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等詩人（其詩歌成就及流弊參看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文學(xué)家，政治家。王辟之《澠水燕談錄》：“公之治經(jīng)尤尚解字，末流務(wù)為新奇，浸成穿鑿。朝廷患之。詔學(xué)者兼用舊傳注，·····于是學(xué)者皆變所學(xué)，至于著書以詆公之學(xué)者，且諱稱公門人。”王安石變法失敗后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少門人亦諱言是其門人，所以元好問說“諱學(xué)金陵猶有說”。但是蘇黃后學(xué)、江西詩派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問責(zé)問批評了這種風(fēng)氣。