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《答人》鑒賞

原文

偶來(lái)松樹(shù)下,高枕石頭眠。

山中無(wú)歷日,寒盡不知年。

賞析

  如果說(shuō)陶淵明身居魏晉,慨想羲皇,主要是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn);那么,唐人向往那據(jù)說(shuō)是恬淡無(wú)為的太古時(shí)代,則多帶浪漫的意味。唐時(shí)道教流行,此詩(shī)作者大約是其皈依者。據(jù)《古今詩(shī)話(huà)》載,這位隱者的來(lái)歷為人所不知,曾有好事者當(dāng)面打聽(tīng)他的姓名,他也不答,卻寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)人這里以自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化,向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。

  首聯(lián)“偶來(lái)松樹(shù)下,高枕石頭眠”,這與其說(shuō)是“答人”,毋寧說(shuō)是有點(diǎn)像傳神的自題小像。“偶來(lái)”,其行蹤顯得非常自由無(wú)羈,不可追躡。“高枕”,則見(jiàn)其恬淡無(wú)憂(yōu)。“松樹(shù)”、“石頭”,設(shè)物布景簡(jiǎn)樸,卻富于深山情趣。

  在這“別有天地非人間”的山中,如同生活在想象中的遠(yuǎn)古社會(huì),“雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲。”(陶淵明《桃花源詩(shī)》)“寒盡”二字,就含四時(shí)成歲之意。而且它還進(jìn)了一步,雖知“寒盡”歲暮,卻又“不知年”。這里當(dāng)含有兩層意思:一層是從“無(wú)歷日”演繹而來(lái),意即“不解數(shù)甲子”(唐人詩(shī)句:“山僧不解數(shù)甲子,一葉落知天下秋”);二層是不知今是何世之意,猶《桃花源記》的“不知有漢,無(wú)論魏晉”。可見(jiàn)詩(shī)中人不但在空間上獨(dú)來(lái)獨(dú)往,在時(shí)間上也是無(wú)拘無(wú)礙的。到這里,“太上隱者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。

  “五絕無(wú)閑字易,有余味難。”(劉熙載《藝概》)此詩(shī)字字無(wú)虛設(shè),語(yǔ)語(yǔ)古淡,無(wú)用力痕跡;其妙處尤在含意豐茸,令人神遠(yuǎn)。李白《山中答俗人問(wèn)》寫(xiě)問(wèn)而不答,不答而答,表情已覺(jué)高逸。此詩(shī)則連問(wèn)答字面俱無(wú),旁若無(wú)人,卻又是一篇絕妙的“答俗人問(wèn)”。只不過(guò)其回答方式更為活潑無(wú)礙,更為得意忘言,令人有“羚羊掛角,無(wú)跡可求”之感。

太上隱者簡(jiǎn)介

唐代·太上隱者的簡(jiǎn)介

太上隱者,唐代的隱士,隱居于終南山,自稱(chēng)太上隱者,生平不詳。

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