可朋平生不拘佛家法度，酒量過人，自號(hào)醉髡，世稱“醉酒詩僧”。曾積酒債無以償還，常借詩朋好友之資以度歲月。 可朋善詩，常借詩抒發(fā)情感，陶冶性情，喜云游名山大川，煥發(fā)創(chuàng)作激情。與入仕詩人盧延讓、歐陽炯、隱士方干、詩僧齊已、貫休為詩友交，應(yīng)酬唱和，吟詠贈(zèng)答，往來無容豐富，碩果紛呈。歐陽炯以之比孟郊、賈島，以其貧而好酒，時(shí)周濟(jì)之。

　　可朋詩主要宣揚(yáng)佛門宗教思想，闡發(fā)、體現(xiàn)佛教的哲理。也有揭露社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾、同情受苦受難的人民、表現(xiàn)撫時(shí)感事的憂憤之作。還有描寫祖國山川秀美，激發(fā)人們愛國之情的詩作。其詩藝術(shù)風(fēng)格或明快、或凝重、或疏淡、或曠遠(yuǎn)、或晦澀、或峭刻，多彩多姿，的確是留給后世的一筆財(cái)富。

　　宋·龍袤《全唐詩話·卷六》記載有僧可朋的故事：可朋，唐宣宗大中九年（公元885年—963年），出生于丹棱縣城東門外楓落村。20歲在本縣柵頭鎮(zhèn)（即今楊場(chǎng)鎮(zhèn)）九龍山凈眾寺（今竹林寺）削發(fā)為僧，后任住持。

　　一年夏日，可朋應(yīng)時(shí)任丹棱縣令的歐陽炯之邀至寺外依林亭把酒臨風(fēng)，往來唱和。入得依林亭，但見亭中置一圓桌，桌上擺滿了山珍與美味佳肴。眾友寒暄之后便紛紛落座，獨(dú)可朋雙目凝視山外碧野，入神不語。眾友疑惑不解，隨目光望去，只見田野之中有數(shù)十名農(nóng)夫正赤著背頂著烈日的灸烤在薅秧。可朋回首長(zhǎng)嘆一聲，即賦詩一首，名曰《耘田鼓》，以贈(zèng)歐陽大人：

　　農(nóng)夫田頭鼓，王孫筵上鼓。

　　擊鼓兮皆為鼓，一何樂兮一何苦。

　　上有烈日下有焦土。

　　愿我天公降之以雨，令桑蔴熟，倉箱富，不饑不寒，上下一般足。

　　聽罷，歐陽炯滿面羞色，無地自容，即命隨從撤去酒筵。事后，人們便將依林亭改名為“善諷亭”。所謂“王孫筵上鼓”，有人估計(jì)是他們喝酒時(shí)玩擊鼓傳花，輸者罰飲酒一杯，作詩一首。

　　《唐詩紀(jì)事》載：“歐陽迥與可朋為友，是歲（五代后蜀廣政十九年，即公元957年）酷暑中，歐陽命同僚納涼于凈眾寺，依林亭列樽俎。眾方歡，適寺之外皆耕者，曝背烈日中耕田，擊腰鼓以適倦。可朋遂作耘田鼓詩以贄歐陽。”

　　《歷代詞話·卷三·五代十國》也載：炯事孟蜀后主，時(shí)號(hào)五鬼之一，曾約同僚納涼于寺，寺僧可朋作耘田鼓歌以刺之，遂撤飲。