詩(shī)偈 其四十四
詩(shī)偈 其四十四。唐代。龐蘊(yùn)。 心若如，神自虛。不服藥，病自除。病既除，自見(jiàn)蓮華如意珠。無(wú)勞事，莫驅(qū)驅(qū)。智者觀財(cái)色，了知如幻虛。衣食支身命，相勸學(xué)如如。時(shí)至移庵去，無(wú)物可盈馀。
[唐代]：龐蘊(yùn)
心若如，神自虛。不服藥，病自除。病既除，自見(jiàn)蓮華如意珠。
無(wú)勞事，莫驅(qū)驅(qū)。智者觀財(cái)色，了知如幻虛。衣食支身命，相勸學(xué)如如。
時(shí)至移庵去，無(wú)物可盈馀。
心若如，神自虛。不服藥，病自除。病既除，自見(jiàn)蓮華如意珠。
無(wú)勞事，莫驅(qū)驅(qū)。智者觀財(cái)色，了知如幻虛。衣食支身命，相勸學(xué)如如。
時(shí)至移庵去，無(wú)物可盈馀。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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梁景先
天開(kāi)圖畫(huà)好溪山，星聚亭依水石間。錦繡叢中堆翡翠，白云深處聽(tīng)潺湲。
天開(kāi)圖畫(huà)好溪山，星聚亭依水石間。錦繡叢中堆翡翠，白雲(yún)深處聽(tīng)潺湲。
明代：
張寧
歲晏虬枝滿(mǎn)，春歸蚓蔓伸。行藏與時(shí)契，不獨(dú)味宜人。
歲晏虬枝滿(mǎn)，春歸蚓蔓伸。行藏與時(shí)契，不獨(dú)味宜人。
明代：
李孫宸
到來(lái)幽意愜，久坐野情長(zhǎng)。有榭皆臨水，無(wú)軒不極涼。
菊榮抽早蕊，蘭晚茁馀芳。便作吾廬得，高眠到上皇。
到來(lái)幽意愜，久坐野情長(zhǎng)。有榭皆臨水，無(wú)軒不極涼。
菊榮抽早蕊，蘭晚茁馀芳。便作吾廬得，高眠到上皇。
近代：
胡云飛
擱足寒山沙，濯足清溪水。水流沙亦流，足背棲魚(yú)子。
擱足寒山沙，濯足清溪水。水流沙亦流，足背棲魚(yú)子。
明代：
楊榮
左峰儼飛蓋，右峰如聚轂。兩峰并高寒，對(duì)峙氣清淑。
羨爾志沖澹，于焉構(gòu)書(shū)屋。中藏萬(wàn)卷馀，瑯瑯時(shí)誦讀。
左峰儼飛蓋，右峰如聚轂。兩峰并高寒，對(duì)峙氣清淑。
羨爾志沖澹，于焉構(gòu)書(shū)屋。中藏萬(wàn)卷馀，瑯瑯時(shí)誦讀。