詩(shī)貴自然，“詠物以托物寄興為上”（清·薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》），托物寄興亦以自然為絕妙，自然天成是詠物詩(shī)的至境。丘浚作詩(shī)主張自然成文，反對(duì)用奇語(yǔ)異辭，認(rèn)為“眼前景物口頭語(yǔ)，便是詩(shī)家絕妙辭”（《答友人論詩(shī)》）。所以，他的詩(shī)大都寫(xiě)得自然清新，頗多天機(jī)自動(dòng)天籟自鳴機(jī)趣。他的詠物詩(shī)也大多是“眼前景物口頭語(yǔ)”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意無(wú)意之間托物寄興，借景言情，似無(wú)寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。

　　這首《詠荔枝》詩(shī)看似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”一句，是準(zhǔn)確把握全詩(shī)寄托所在的關(guān)鍵。一般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對(duì)詩(shī)人匠心的隔閡，更是對(duì)詩(shī)人襟抱的無(wú)知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數(shù)中原”（《五指山》）、“應(yīng)須一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，對(duì)生在海南長(zhǎng)在海南充滿(mǎn)著自豪和自信，沒(méi)有絲毫的自卑，絕不會(huì)作怨天怨地的可憐相。他志大才大，深受時(shí)人器重推薦，使他少年得志，一路春風(fēng)得意，從一介書(shū)生做到中央高級(jí)長(zhǎng)官。絕不會(huì)有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。

　　所以，“可憐”在這里只能是愛(ài)憐之意。“可憐”作“可愛(ài)”解古已有之。如古樂(lè)府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無(wú)比。”唐·杜牧《睦州四韻》：“州在釣臺(tái)邊，溪山實(shí)可憐。”宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰(shuí)好，無(wú)數(shù)晚山相對(duì)愁。”據(jù)此，末兩句是說(shuō)，海南荔枝之所以天生就具有一種無(wú)以倫比的甜美味道，是因?yàn)樗L(zhǎng)在得天獨(dú)厚的海之角天之涯，才能生就如此無(wú)以倫比的天然美質(zhì)，才能這樣加倍招人喜愛(ài)和受人青睞。只有在天涯海角這片得天獨(dú)厚的熱土上，才能生長(zhǎng)出海南荔枝這種無(wú)比珍貴的天然美物。詩(shī)人對(duì)海南荔枝這種無(wú)以復(fù)加的嘉許推崇，其中正寄托著詩(shī)人對(duì)海南故土的無(wú)以復(fù)加的厚愛(ài)與眷戀。而這種寄托又妙合無(wú)垠，自然巧妙，更顯得意蘊(yùn)深厚意味深長(zhǎng)，既深得風(fēng)人之旨又深得詠物三昧。