譯文

曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻詩興致高。

江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。

你的版圖和封疆，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。

你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。

賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂范天下萬民隨。

賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。

高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。

青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。

鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。

迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。

注釋

有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。

飄風：旋風。

豈弟（kǎitì）：即“愷悌”，和樂平易。

矢：陳，此指發出。

伴奐：據鄭玄箋：“伴奐，自縱弛之意也。”則“伴奐”當即“泮渙”，無拘無束之貌。或謂讀為“盤桓”，非。

優游：從容自得之貌。

俾（bǐ）：使。爾：指周天子。彌：終，盡。性：同“生”，生命。

似：同“嗣”，繼承。酋：同“猷”，謀劃。

昄（bǎn）章：版圖。

孔：很。

主：主祭。

茀（fú）：通“福”。

純嘏（gǔ）：大福。

馮（píng）：輔。翼：助。

引：牽挽。

則：標準。

颙（yōng）颙：莊重恭敬。昂（áng）昂：氣概軒昂。

圭：古代玉制禮器，長條形，上端尖。璋：也是古代玉制禮器，長條形，上端作斜銳角。

令：美好。聞：聲譽。

翙（huì）翙：鳥展翅振動之聲。

爰：而。

藹藹：眾多貌。吉士：賢良之士。

媚：愛戴。

傅：至。

朝陽：指山的東面，因其早上為太陽所照，故稱。

菶（běng）菶：草木茂盛貌。

雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鳥鳴聲。

庶：眾。

閑：嫻熟。

不多：很多。不，讀為“丕”，大。

遂：對。

　　關于此詩的創作背景，尚有爭議。《毛詩序》認為是“召康公戒成王也”；宋代朱熹《詩集傳》認為是“（召康）公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”；而今人祝秀權認為《大雅.卷阿》作于西周穆王時期。

　　第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”此詩所記，當即為此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飄風自南”言出游之時，“豈弟君子”言出游之人，“來游來歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”（方玉潤《詩經原始》）。

　　第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重復了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。

　　第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。

　　第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。（所謂“媚于庶人”，不過是一種陪襯。）然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。

　　第十章回過頭來，描寫出游時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。

　　此篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對后世產生了廣泛的影響。