唐玄宗時(shí)，斗雞、舞馬、歌舞、百戲等，成為宮廷不可或缺的享樂(lè)活動(dòng)。玄宗晚年耽于享樂(lè)導(dǎo)致了“安史之亂”，唐王朝幾至滅亡。王建七律《春日五門西望》，即是一首諷刺玄宗荒淫誤國(guó)的篇章。

　　“百官朝下五門西，塵起春風(fēng)過(guò)御堤。”“五門”，又稱午門。唐代長(zhǎng)安城大明宮南墻有丹鳳門、建福門、望仙門等五個(gè)門，故云。“西”即詩(shī)題所云“西望”。百官自大明宮下朝，步出五門，西望則是西內(nèi)之太極宮、掖庭宮和東宮。西內(nèi)是玄宗游戲的重要地點(diǎn)之一，歷史上著名的宜春院的梨園弟子就生活在西內(nèi)。百官退朝，側(cè)身西望，但見一陣陣春風(fēng)，把一股股灰塵吹過(guò)御堤，使整個(gè)西內(nèi)顯得迷迷濛濛。“塵起春風(fēng)過(guò)御堤”一句雖為寫景，卻具有象征意義，象征著消逝的歲月無(wú)數(shù)史實(shí)已記憶不清，印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚歷歷在目。由此為下文張目。西內(nèi)留下了唐王朝歷代帝王的足跡，宮掖中秘聞逸事數(shù)不勝數(shù)，但最能勾起詩(shī)人回憶的卻是唐玄宗。這不僅由于玄宗距詩(shī)人的時(shí)代最近，更重要的是因?yàn)樾谑俏灰蚧逆規(guī)字粮矅?guó)的君主。因此，頷聯(lián)很自然地就從首聯(lián)的望西內(nèi)而過(guò)渡到對(duì)玄宗往事的追憶：馬，此指舞馬。舞馬以黃帕覆蓋其馬鞍以見其珍貴。玄宗時(shí)，教坊中百戲雜耍名目繁多，諸如山車、旱船、尋橦、走索、丸劍、角抵等應(yīng)有盡有。此外，斗雞、舞馬也特受玄宗喜愛(ài)。據(jù)載，玄宗曾馴練出舞馬一百匹。這些馬在表演時(shí)，站在巨榻之上，“衣以文繡，飾以珠玉”，隨著音樂(lè)的節(jié)拍俯仰跳動(dòng)，曲盡其妙。玄宗又好斗雞戲，曾選六軍小兒五百人，專門訓(xùn)練金毫鐵距、高冠昂尾的雄雞上千只。斗雞比賽時(shí)，則分成若干支斗雞隊(duì)，勝者則纏以錦段。杜詩(shī)云：“斗雞初賜錦，舞馬既登床。”也正指此。舞馬和斗雞，玄宗后不再時(shí)髦。兩句詩(shī)，詩(shī)人別出心裁，只選取玄宗荒嬉最典型的事例，不露聲色地展示出來(lái)，而讓知道這段歷史故事的讀者，自己去充實(shí)眾多未寫入詩(shī)中的內(nèi)容。

　　頷聯(lián)兩句是虛筆敘事，這是由“望”而產(chǎn)生的遐思。頸聯(lián)和尾聯(lián)則是實(shí)筆寫景，這是“望”的真實(shí)景物，但景中有情，是借景以寄慨。不過(guò)，在具體表現(xiàn)上卻又不同，互有差異。

　　頸聯(lián)“館松枝重墻頭出，御柳條長(zhǎng)水面齊”，作今昔縱向?qū)Ρ龋贿^(guò)不是事與事對(duì)比，而是以今之物同昔之事對(duì)比。“館”，當(dāng)指建于西內(nèi)之宏文館。在春風(fēng)的拂動(dòng)下，館松茂密，御柳堆煙，一派欣欣向榮的景象。這館松御柳，曾作為玄宗享樂(lè)的見證者而存在，可現(xiàn)在，郁郁蔥蔥的館松御柳，同轉(zhuǎn)瞬即逝的玄宗的荒嬉生活，形成巨大的反差，這當(dāng)然要激起詩(shī)人心中對(duì)今昔盛衰的強(qiáng)烈慨嘆。只不過(guò)這種慨嘆，并非是出自疾呼吶喊，而是寓之以景罷了。岑參《山房春事》詩(shī)云：“庭樹不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。”以“無(wú)情”“無(wú)知”的庭樹之花，來(lái)透露其對(duì)梁園蕭索的無(wú)限傷心之情。“教坊”，當(dāng)指建于西內(nèi)之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁華之地，其南，則荒草古苔，一派陰暗凄冷之象。詩(shī)中“陰”和“冷凄凄”數(shù)字，既是寫實(shí)的景語(yǔ)，又飽蘸著作者撫今追昔的傷痛之情，將實(shí)景和心境融合為一。