禮義廉恥四維立，綱常名教萬(wàn)古植。無(wú)愧于口無(wú)愧身，無(wú)愧于身尤汲汲。

婦人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失誰(shuí)云身不失。

卓哉陳媛毓名閨，五經(jīng)先生蘭芽茁。習(xí)禮明詩(shī)幼字林，桃夭未賦所天卒。

烈女不肯更二夫，相從地下尋靈匹。見(jiàn)者哀號(hào)聞?wù)弑罄羯涎圆稍L實(shí)。

旌門(mén)表墓佇恩榮，文人詩(shī)歌盛緗帙。嗟予抱璞稱未亡，傳聞益覺(jué)心凄惻。

閒嘗讀書(shū)考《五經(jīng)》，管窺《易》象參彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推測(cè)。

坤道含章利永貞，從一而終恒其德。苦節(jié)悔亡不節(jié)嗟，安節(jié)之亨甘節(jié)吉。

人心道心辨《尚書(shū)》，精一微危中允執(zhí)。動(dòng)罔不兇德二三，終始惟一臻厥極。

忠貞世篤緬家聲，無(wú)忝爾祖躬自飭。《詩(shī)經(jīng)》三復(fù)《柏舟》篇，髧彼兩髦我儀特。

斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取為后世則。

郝鄒諸儒闡說(shuō)殷，死同穴而谷異室。柏舟齊女中壘編，乍至城門(mén)衛(wèi)赴急。

保母請(qǐng)還置罔聞，竟入持喪帙衛(wèi)國(guó)。凡未適人許嫁矣，《春秋》經(jīng)傳標(biāo)特筆。

僖公九年書(shū)伯姬，何休《公羊》洞經(jīng)術(shù)。字而笄之待成人，系屬于人養(yǎng)貞一。

明與未字之女殊，《原貞》援引曝書(shū)集。女而不婦貞為行，盲《左》、《谷梁》弗沿襲。

共姬比例圣所褒，堯峰南畇說(shuō)堪憶。許嫁纓為《禮記》文，名以行媒遂相識(shí)。

兩家齋戒告鬼神，臺(tái)與終身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。

女服斬衰往夫門(mén)，未嫁服同已娶式。婦人不二斬謂何，天不二耳《儀禮》悉。

可服可往明可從，愛(ài)人以德休姑息。舉世昧經(jīng)謂過(guò)中，此旨不明道幾熄。

人求盡倫安能過(guò)，五倫祇恐常不及。由來(lái)夫婦比君臣，策名亦有未受職。

清風(fēng)孤竹師夷齊，商朝未祿周恥食。推觀子弟事父兄，豈必一一親顏色。

父子繼絕或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非緣見(jiàn)面乃盡力。

朋從尚友及神交，寧須把臂投膠漆。揆此可知婦與夫，性真相感當(dāng)循率。

殷情何必同衾幬，問(wèn)名已定羞差忒。當(dāng)知勉義非溺情，身潔心安理亦得。

幼從父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰無(wú)違，許嫁之語(yǔ)由親出。

弗虧其體弗辱親，立志不渝貴在必。奪則隨亡不奪存，志不可奪命則畢。

愧存不若無(wú)愧亡，幾希人禽謹(jǐn)出入。守貞殉烈易地同，一心不二絕矯飾。

卓哉陳媛大節(jié)章，浩然正氣兩間塞。傷悲自署望門(mén)寡，門(mén)在望矣未許即。

既云寡矣難再雙，茲言至正非偏刻。鵠甘獨(dú)宿歌三年，鴆告雙飛媒一逼。

遂將性命付輕綃，僅留心事傳遺墨。視死如歸豈博名，舍生取義寧圖逸。

惟媛家學(xué)《五經(jīng)》明，察于倫理昭作述。天經(jīng)地義古今垂，永永幽光爭(zhēng)皎日。