譯文

晚上知道了清凈的佛理，白天便遠(yuǎn)離人群。

等著遠(yuǎn)方覆釜山的僧人，預(yù)先打掃自己的房子。

僧人們從云峰中降臨，來(lái)到我的雜亂的居所。

我們坐在鋪草上吃松果，點(diǎn)燃香爐觀看佛經(jīng)。

燃著燈白天將要結(jié)束，敲起磬夜晚剛剛開(kāi)始。

一旦悟到了寂滅的快樂(lè)，這一生都覺(jué)閑余安寧。

也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。

注釋

飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說(shuō)是荊山，在今河南靈寶，一說(shuō)在長(zhǎng)安。

清凈：佛家用語(yǔ)，指遠(yuǎn)離惡性和煩惱。

弊廬：謙稱(chēng)自己的居室。

蓬蒿居：長(zhǎng)滿(mǎn)了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。

藉草：以草為鋪墊物。這里指坐在鋪草上進(jìn)食。松屑：松子，松樹(shù)的果實(shí)。一說(shuō)為松花。此句意謂：高僧們不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經(jīng)時(shí)，擊而鳴之。

寂：寂滅，佛教用語(yǔ)，意為度脫生死，入寂靜無(wú)為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺(jué)悟了“寂滅”之佛理，此生就閑余安寧了。

歸：指棄官歸田。

身世：指人生和世間。

　　此詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間已不可考，大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書(shū)·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。……在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄淡為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。”此詩(shī)就是描寫(xiě)了“飯僧”一事。

　　全詩(shī)共十四句。開(kāi)頭的四句，是自寫(xiě)，寫(xiě)自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個(gè)重要組成部分，而今日，他所迎的是遠(yuǎn)道而來(lái)的高僧，故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”，詩(shī)人提前打掃房屋，就為了等候這些遠(yuǎn)行而來(lái)的僧人。

　　中間六句，寫(xiě)“云峰里”來(lái)的高僧。覆釜山的高僧們終于被盼來(lái)了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質(zhì)需求極低，卻異常地虔誠(chéng)，也異常地專(zhuān)注，除了看道書(shū)、誦佛經(jīng)外，連自己的存在也忘記了。

　　最后四句是寫(xiě)禪悟。“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余”二句，寫(xiě)其徹悟。詩(shī)人在與高僧們的交流中，享受空門(mén)、山林的幽寂之樂(lè)。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經(jīng)》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂(lè)事乃寂滅與涅檗，明心見(jiàn)性，即事而真，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達(dá)的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執(zhí)，因此，現(xiàn)實(shí)中的生命與物質(zhì)便空幻虛無(wú)而顯得不重要了，生成了“思?xì)w何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類(lèi)似謝靈運(yùn)詩(shī)的玄言尾巴。其實(shí)，王維詩(shī)中也有些這樣的“尾巴”，因?yàn)樗蔡雽⒆约旱亩U悟禪悅直白地表達(dá)出來(lái)，并傳達(dá)給世人。