詩(shī)偈 其一四七
詩(shī)偈 其一四七。唐代。龐蘊(yùn)。 山中失卻心，任運(yùn)騰騰語(yǔ)。語(yǔ)即說(shuō)空空，空中無(wú)蛇鼠。有心波浪起，無(wú)心是凈土。凈土生真佛，佛還傳佛語(yǔ)。佛能度眾生，眾生是佛母。
[唐代]：龐蘊(yùn)
山中失卻心，任運(yùn)騰騰語(yǔ)。語(yǔ)即說(shuō)空空，空中無(wú)蛇鼠。
有心波浪起，無(wú)心是凈土。凈土生真佛，佛還傳佛語(yǔ)。
佛能度眾生，眾生是佛母。
山中失卻心，任運(yùn)騰騰語(yǔ)。語(yǔ)即說(shuō)空空，空中無(wú)蛇鼠。
有心波浪起，無(wú)心是淨(jìng)土。淨(jìng)土生真佛，佛還傳佛語(yǔ)。
佛能度衆(zhòng)生，衆(zhòng)生是佛母。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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嚴(yán)嵩
樹(shù)引肩輿入，山當(dāng)對(duì)酒吟。泉流一壑響，云度數(shù)峰陰。
茲地塵境絕，逢君坐語(yǔ)深。誰(shuí)言簪紱者，同有薜蘿心。
樹(shù)引肩輿入，山當(dāng)對(duì)酒吟。泉流一壑響，雲(yún)度數(shù)峰陰。
茲地塵境絕，逢君坐語(yǔ)深。誰(shuí)言簪紱者，同有薜蘿心。
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屈士煌
卜居占盡湖山勝，如此幽暉畫(huà)不如。海岳何嘗秘精采，煙云長(zhǎng)得潤(rùn)圖書(shū)。
窗虛淡淡籠花氣，人靜遲遲見(jiàn)道馀。樂(lè)在忘言誰(shuí)得會(huì)，主人非我我非魚(yú)。
蔔居占盡湖山勝，如此幽暉畫(huà)不如。海嶽何嘗秘精采，煙雲(yún)長(zhǎng)得潤(rùn)圖書(shū)。
窗虛淡淡籠花氣，人靜遲遲見(jiàn)道馀。樂(lè)在忘言誰(shuí)得會(huì)，主人非我我非魚(yú)。
宋代：
廖行之
平生四海魯東家，貌敬誰(shuí)能禮有加。
試問(wèn)離歌談狗曲，何如艷曲唱山茶。
平生四海魯東家，貌敬誰(shuí)能禮有加。
試問(wèn)離歌談狗曲，何如豔曲唱山茶。
清代：
項(xiàng)鴻祚
夢(mèng)斷霓裳闋，是天風(fēng)、忽然吹下，廣寒宮闕。銀浦流云三萬(wàn)頃，誤了兩番游歷。
問(wèn)靈藥、偷來(lái)何益？青女素娥齊掩泣，痛文簫、不上神仙籍。
夢(mèng)斷霓裳闋，是天風(fēng)、忽然吹下，廣寒宮闕。銀浦流雲(yún)三萬(wàn)頃，誤了兩番遊曆。
問(wèn)靈藥、偷來(lái)何益？青女素娥齊掩泣，痛文簫、不上神仙籍。
唐代：
姚合
先生自說(shuō)瀛洲路，多在青松白石間。海岸夜中常見(jiàn)日，
仙宮深處卻無(wú)山。犬隨鶴去游諸洞，龍作人來(lái)問(wèn)大還。
今日偶聞塵外事，朝簪未擲復(fù)何顏。
先生自說(shuō)瀛洲路，多在青松白石間。海岸夜中常見(jiàn)日，
仙宮深處卻無(wú)山。犬隨鶴去遊諸洞，龍作人來(lái)問(wèn)大還。
今日偶聞塵外事，朝簪未擲複何顔。
明代：
袁華
昔陪張外史，躡云上崔嵬。前登風(fēng)篁嶺，酌泉蒼蘚堆。
后度麥岡重，荒墳際蒿萊。陵谷嗟變遷，覽茲良悲哉。
昔陪張外史，躡雲(yún)上崔嵬。前登風(fēng)篁嶺，酌泉蒼蘚堆。
後度麥岡重，荒墳際蒿萊。陵谷嗟變遷，覽茲良悲哉。